Varför hamnade den regionala kulturen med “stjärnhimmel” och “dubbla kronblad blommor” baserade på jordbruk under neolitiken med att endast Erlitou-kulturen stod ut när månen var ljus och stjärnorna var glesa?
Vad är civilisation? Vilka är civilisationens symboler? Vilka är relationerna och skillnaderna mellan civilisation och kultur? Hur definierar man förhållandet mellan civilisationens ursprung? Hur ser man på förhållandet mellan civilisation skapande och utveckling och mänsklig utveckling och utveckling?
Är den kinesiska civilisationen “integrerad” eller “mångsidig”? Vilka är symbolerna för bildandet av det kinesiska civiliserade samhället? Vilka är skillnaderna och kopplingarna mellan civilisationen och ett land? Vad är ursprunget och bildandet av den tidiga kinesiska nationen och dess förhållande till de “stora centralslätterna”?
Före och efter detta hölls en diskussion om civilisationens ursprung i online akademin av CPPCC medlemmar. Mer än 50 kommittéledamöter och experter förde mer än 10 diskussioner online om dessa ämnen och utbytte tal om totalt över 200000 ord. Genom att spåra ursprunget till den kinesiska civilisationen ledde de forskningen om den kinesiska civilisationens historia till djup och stimulerade också den kulturella makten att avancera i den nya eran.
Traditionen med “stor enhet” är den grundläggande garantin för den kinesiska civilisationens “livslängd och storhet”
I den långa historiska processen har den kinesiska nationen, med beslutsamhet och vilja att sträva efter självförbättring, gått igenom en utvecklingsprocess som skiljer sig från andra civilisationer i världen.
Varför har den kinesiska civilisationen en lång och omfattande historia av energi i denna process, som upprätthåller god kontinuitet och inkluderande? Kommitténs medlemmar anser att traditionen “Sex kontraktsvindar, ett land, ett land” och “Stor enhet” är den grundläggande garantin för den kinesiska civilisationens “livslängd och storhet”. “Förening” har blivit ett av nyckelorden i denna diskussion.
“‘Stora Föreningen ‘är inte bara ett geografiskt begrepp, utan också ett kulturellt begrepp; det är inte bara ett begrepp om politiskt system, utan också ett begrepp om politisk moral. Först när den politiska makten är enad, kan det finnas det så kallade ‘Kina’. Först när civilisationen är enad, kan det finnas den så kallade ‘kinesiska civilisationen'”. Direktör för den kinesiska traditionella kulturens undervisnings- och forskningskontor för den kinesiska kulturundervisnings- och forskningsavdelningen vid Central Socialist University, anser att det är baserat på traditionen av “Stor Förening”, Kina har bildat en imponerande super stor gemenskap i sin långa historia. Det kinesiska folkets starka patriotism och globala koncept har blivit en viktig psykologisk grund för att stärka medvetenheten om den kinesiska nationens samhälle och främja byggandet av ett samhälle med en gemensam fut
för mänskligheten idag.
Kina har ett stort territorium och en varierad miljö, ständigt utbyte och integration med varandra. För cirka 6000 år sedan bildade det officiellt ett “enhetligt” mönster, känt som “den tidiga kinesiska kulturcirkeln”, som senare utvecklades till “kulturellt Kina”. Enligt professor Han Jianye från institutionen för arkeologi, litteratur och museum vid skolan för historia vid Renmin University of China, “Kultur Kina” är “Politiskt Kina”. Under uppdelningen finns en längtan efter enhet och ett behov av att upprätthålla enheten. En viktig grund för enighet. Kinesisk civilisation skiljer sig från “stadsstatscivilisationen” i Västasien och Grekland, och från den mycket homogeniserade egyptiska civilisationen. På grund av sin “monistiska” världsbild tenderar den i huvudsak att vara “integrerad” och “enad”. På grund av dess “flera grenar” och “mångfald” och möjligheten till flera utveckling och
Anges, den fortsätter inte bara den vanliga traditionen under lång tid utan är också öppen och inkluderande, vilket gör den till en superstabil jättekulturell struktur.
“Detta monistiska ‘kosmologi och’ multi branch integration ‘mönster är det grundläggande sättet för den kinesiska civilisationen att överleva i världen och grunden för den stora föryngringen av den kinesiska civilisationen”, sade Han Jianye.
Ye Xiaowen, biträdande direktör för den kulturella, historiska och lärande kommittén i den nationella kommittén för det kinesiska folkets politiska rådgivande konferens, och biträdande ledare för Reading Activity Guidance Group, håller också med om att “Great Unity” är en huvudlinje som löper genom Kinas historiska och politiska landskap och ideologiska kultur. Det är en kulturell gen som upprätthåller det kinesiska folkets stora enhet, en intern drivkraft för att bygga Kina som ett superskaligt civiliserat land, och en viktig länk för att upprätthålla känslan av gemenskap i den kinesiska nationen.
Kulturellt inkluderande, ekonomiskt ömsesidigt beroende, känslomässigt nära och blodrelaterat har den skapat, upprätthållit och konsoliderat det grundläggande mönstret för den kinesiska nationens enhet av mångfald (eller flera grenar). Ye Xiaowen tror att oavsett hur sammanflätade, turbulenta eller strömmande från flera källor, kommer de så småningom att gå samman till en enad “kinesisk nation”. “Genom att hålla fast i centrum av “enheten” och utvidga radien av inkluderande mångfald (flerspråkig), kan vi dra den största koncentriska cirkeln och för alltid befästa den stora enheten i det kinesiska folket.”.
Etablera ett disciplinsystem, akademiskt system och diskurssystem för civilisationsforskning med kinesiska egenskaper, kinesisk stil och kinesisk stil
Att etablera ett disciplinsystem, akademiskt system och diskurssystem för civilisationsforskning med kinesiska egenskaper, kinesisk stil och kinesisk stil, vilket ger starkt teoretiskt stöd för utövandet av nya former av mänsklig civilisation.
I denna diskussion besvarade mer än 50 medlemmar och experter från områdena arkeologi, historia, humaniora och naturvetenskap stora frågor om ursprunget, bildandet och utvecklingen av den kinesiska civilisationen från flera discipliner, perspektiv, nivåer och aspekter, inklusive grundbilden, interna mekanismer och utvecklingsvägar för regionala civilisationer.
Hur använder man den senaste tekniken från banbrytande discipliner som biologi, molekylärbiologi, kemi och fysik för att analysera gamla kinesiska reliker och utöka vår förståelse av Kinas över 5000 år av civilisationshistoria? Zhang Fuming, medlem av den nationella kommittén för det kinesiska folkets politiska rådgivande konferens, ordförande för Shanxi provinskommittén för den demokratiska revolutionen, och vice guvernör för Shanxi provinsiella folkregeringen, anser att spårningen av civilisationen bör kombineras med arkeologiska bevis och vetenskapliga analysmetoder. Från aspekterna av bosättnings- och bosättningsmönster, jordbruksverktyg och odlingsmetoder, markanvändning, kalendrar och soltermer, utsäde domesticering, vilda djur domesticering och boskapsuppfödning, källan, evolutionen och rumsliga spridningsmönster för kinesisk civilisation bör
Detta är mer övertygande och har internationellt inflytande.. Han skildrade en magnifik bild av ursprunget, bildandet och utvecklingen av den kinesiska civilisationen, vilket visar Kinas miljonåriga människohistoria, 10000 år kulturhistoria och över 5000 år av civilisationshistoria. Wang Wei, medlem av den kinesiska samhällsvetenskapliga akademin och chef för historiska avdelningen, introducerade några av forskningsresultaten av Source Exploration Project under de senaste 20 åren. Projektgruppen sammanfattade kriterierna för att komma in i ett civiliserat samhälle i tre aspekter från arkeologiska upptäckter på platser som Liangzhu, Taosi och Shimao, nämligen utvecklingen av produktionen och uppkomsten av städer med ökad befolkning; Den sociala arbetsfördelningen och den sociala differentieringen fortsätter att intensifieras, vilket resulterar i uppkomsten av klasser; Co
kontinuerlig förstärkning av makten har lett till uppkomsten av monarkin och staten – med uppkomsten av staten som en symbol för inträde i civiliserade samhället.
Vi behöver inte bara “utforska källan”, utan också “observera flödet”. Professor Li Shoukui från den kinesiska institutionen för humaniora vid Tsinghua University föreslog att när den kinesiska civilisationen föddes hade den enorm vitalitet. Vi fäster stor vikt vid den kinesiska civilisationens kulturella kärna, liksom de tekniska förutsättningarna för dess spridning. “Kinesisk karaktärsforskning är en del av den kinesiska civilisationsforskningen, och det finns ett akut behov av att etablera Kinas egen diskurskraft och system för kinesisk karaktärsforskning.”.
Att dra styrka från källan till den kinesiska civilisationen för att gå framåt
För mer än 100 år sedan lade modern arkeologi den första grunden i Yangshao Village, och kinesiska förfäders magnifika resa genom det stora landet Kina till mitten av civilisationsstadiet blev allt tydligare.
Kinesisk civilisation är ett öppet system som bildas genom kontinuerligt utbyte och ömsesidigt lärande med andra civilisationer. Från buddhismens historiska spridning till öst och integrationen av konfucianism och konfucianism, till den moderna spridningen av västerländskt lärande, den nya kulturrörelsen, marxismen och socialistiska idéer i Kina, och till den omfattande öppningen mot omvärlden sedan reformen och öppnandet, har den kinesiska civilisationen alltid utvecklats ständigt genom inkludering.
Filosofen Feng Youlan skrev en gång i monumentinskriptionen av Southwest Associated University: “Även om det är nytt och inte gammalt att erövra världens stormakter, Grekland och Rom har forntida tider men inte närvarande, men vårt land är både nytt och gammalt, som ordspråket säger, “Även om Zhou är ett gammalt land, dess öde är att förnyas.”
Li Yonggang förklarade att ordspråket “forntida och moderna, både nya och gamla” betyder att den kinesiska civilisationen har genomgått förändringar och förändringar, och det gamla och nya fortsätter. Den är varken stillastående eller bruten, utan snarare subjektiviteten att fortsätta sin egen civilisation i ett tillstånd av förändring utan att vara centrerad. Från en stjärnhimmel till en klar och gles måne återspeglar denna omvandling själv fördjupandet av kulturella utbyten och integration mellan olika regioner, vilket visar den inkluderande och absorberande förmågan hos den kinesiska civilisationen.
Från rinnande strömmar till floder, civilisationer i olika regioner trivs, påverkar varandra och rör sig framåt hand i hand. Wang Zhenzhong, medlem av den nationella kommittén för det kinesiska folkets politiska rådgivande konferens, medlem av den kinesiska samhällsvetenskapliga akademin och biträdande direktör för historiska institutionen, anser att vår forskning om de andliga egenskaperna och utvecklingsformerna för ursprungsstadiet av den kinesiska civilisationen är mycket fördelaktig för att belysa det djupa kulturarvet och unika andliga symboler för Kinas väg, dra kulturellt förtroende från källan till civilisationen, och för samtida kulturbyggande.. Rik och bördig jord. Zhang Lianqi, ledamot av den ständiga kommittén för den kinesiska folkets politiska rådgivande konferens och vice ordförande för den kinesiska skatteföreningen, stat
d att den tidiga kinesiska civilisationen hade en civiliserad form av forntida vise som styrde landet och rådgivande demokrati. Detta ger ett grundläggande diskurssystem för specialiserade rådgivande institutioner för att etablera strategiskt tänkande, dialektiskt tänkande, innovativt tänkande, rättsstatstänkande och enhetstänkande, och för civiliserad och institutionell konkurrens.
För att få världen att förstå Kina måste man först förstå sig själv. Yang Chaoming, medlem av den nationella kommittén för det kinesiska folkets politiska rådgivande konferens och chef för Konfucius Institute i Kina, sade att “när det gäller kulturellt förtroende, måste vi börja med kulturellt självmedvetande.” Att förstå längden på den kinesiska civilisationen är att förstå höjden och bredden av den kinesiska civilisationen, för att verkligen förstå djupet i den kinesiska civilisationen, leda studien av den kinesiska civilisationen djupare, och gå ut ur den blinda eran av tvivel på det förflutna.
(Reporter Yu Haiping från denna tidning)