Kärnväsning
Hongshan kultur är ett viktigt innehåll i att studera ursprunget till den kinesiska civilisationen
De vetenskapliga och konstnärliga prestationerna av Hongshan kulturperiod är anmärkningsvärda. Den förra är en kraftfull drivkraft för att främja social utveckling, och den senare är en viktig symbol för socialt välstånd och visdom av förfäder
Västra Liaoning är en viktig region för att studera ursprunget till den kinesiska civilisationen och processen för tidig civilisation. Arkeologiskt arbete i västra Liaoning började redan i slutet av 1800-talet, och är en av utgångspunkten för modern arkeologi i Kina.
Liang Siyong, arkeolog, var den första kinesiska forskaren att utföra arkeologiska arbeten i västra Liaoning. 1930, efter att han ledde utgrävningen av platsen An’angxi i Heilongjiang, förvandlades han till Chifeng och Linxi för arkeologisk undersökning. 1935 grävdes ett antal material upp från platsen bakom Hongshan Mountain i Chifeng. 1954 utnämnde arkeologen Yin Da formellt Hongshan Kultur enligt Liang Siyongs förslag. Det kan ses från detta att Hongshan kultur är den tidigaste och mest kända neolitiska arkeologiska kulturen upptäckt och namngiven i västra Liaoning.
År 1981 undersökte arkeologer i Liaoning provinsen, representerade av Sun Shoudao och Guo Dashun, och försökte gräva Niuheliang platsen. 1983 inleddes formella arkeologiska utgrävningar. Gudinnastemplet, gudinnastatyn och “Fem gravar och ett altare” grävdes upp, och representativa jadeware såsom jade drake carving och sneda munnar fat jade ware grävdes upp en efter en, vilket chockade världen. Utgrävningen av den 16:e platsen Niuheliang Site rankades som “Top Ten Arkeologiska Nya Upptäckter i Kina 2003”. Det är just på grund av den genombrott upptäckten av Niuheliang Site som arkeologen Su Bingqi föreslog den stora uppgiften att utforska den forntida kulturen, den forntida staden och det forntida landet västra Liaoning, vilket gör Hongshan kultur till en viktig del av studiet av civilisationsprocessen i de övre delarna av västra Liaohefloden en
d egenskaperna hos ursprunget till den kinesiska civilisationen.
Det har bevisats av de sociala organisationernas komplexitet
Efter långvarig fältarkeologi har utvecklingssekvensen av arkeologisk kultur i västra Liaoning från tidig neolitisk ålder till tidig bronsålder i grunden etablerats, vilket följs av Xiaohexi kultur, Xinglongwa kultur, Fuhe kultur, Zhaobaogou kultur, Hongshan kultur, Xiaoheyan kultur och Xiajiadian lägre kultur. Men i den sena Hongshan kulturen efter 3300 f.Kr., har den visat en hög grad av social organisationsförmåga, som kan mobilisera betydande arbetskraft och materiella resurser för att slutföra byggandet av några stora och viktiga byggnader.
Den täta fördelningen av Hongshan kulturplatser var ett tecken på den snabba befolkningstillväxten vid den tiden, medan klassificeringen av bosättningar och uppkomsten av storskaliga centrala bosättningar var bevis på komplexiteten hos sociala organisationer. Med hjälp av undersökningsdata om kulturella reliker i Aohan Banner på 1980-talet som exempel hittades 606 platser från neolitiken till brons- och stenåldern i hela Banner, inklusive 477 platser av Hongshan Kultur, vilket utgör 78% av de totala platserna. När det gäller storleken på platsen är små platser bara 4000-5000 kvadratmeter, medan stora platser kan täcka 2-3 kvadratkilometer. Däremot har inga stora bosättningar hittats i Xiaohexi kultur, och de stora centrala bosättningarna av Xinglongwa kultur och Zhaobaogou kultur är mindre än 100000 kvadratmeter, vilket står i skarp kontrast med Hongshan kultur.
Niuheliang Site täcker en yta på 50 kvadratkilometer. Det är planerat på ett enhetligt sätt, arrangerat på ett ordnat sätt och byggt i magnifika byggnader. Det är den största centrala begravnings- och offerplatsen känd under den sena Hongshan kulturen, med sådana landmärke byggnader som altare, gudinnotempel och stenhögar. Stenhögarna är indelade i centralgrav, subcentral grav och marginalgrav, och hierarkin är etablerad. Jade blev de viktigaste begravningsföremålen, som främst användes av gravägaren under hans livstid, och var en symbol och symbol för gravägarens sociala rang, status och identitet. Keramikindustrin är mycket utvecklad. Förutom daglig keramik finns det också ett betydande antal exklusiva offerglyktor.
Från formen av stenhögarna och altaren har Hongshan kultur, Xinglongwa kultur och Zhaobaogou kultur samma utvecklingsförhållande; Men när det gäller antalet, omfattningen, utformningen och placeringen av offerplatser har betydande förändringar skett i den sena Hongshan-kulturen, vilket är ett starkt bevis på social förändring.
Under den sena perioden av Hongshan kultur intensifierades den sociala differentieringen och hierarkin etablerades. Grav nr 4, den 16:e platsen för Niuheliang Site, är den högsta stenkistan i Hongshan Kultur som finns för närvarande. Kistväggen är byggd med 17 lager stenplattor. De begravda jadfigurerna, jadfonix och sneda tunnformade föremålen representerar en ny typ av kombination av högklassiga jadfonix, bland vilka jadfigurer och jadfonix upptäcks för första gången. Storleken på små och medelstora gravar är liten, och typen och mängden av gravjade är också liten. I den sena Hongshan kulturen har ett relativt komplett jade ritualsystem uppstått.
Betydande framsteg inom vetenskap och konst
I den mellersta och sena Hongshan-kulturen var jordbruksekonomin dominerande, fiske- och jaktinsamlingsekonomin var fortfarande mycket utvecklad, och de stabila och rikliga livsmedelskällorna utgjorde den grundläggande garantin för den snabba tillväxten av befolkningen och differentieringen av hantverk. Bland de ekonomiska formerna av Xiaohexi kultur, Xinglongwa kultur, Fuhe kultur och Zhaobaogou kultur upptar ekonomin av fiske, jakt och insamling en viktig position. Ett stort antal djurben och fiskben som finns på tomten och askgropen är bevis på människors fiske och jakt vid den tiden. På Xinglongwas första plats hittades rester av konstodlade grödor, och två sorter hirs och hirs identifierades, vilket bevisade att jordbruksekonomin hade producerats under Xinglongwa kulturperioden, och den norra torra
jordbrukssystemet började bildas för 8000 år sedan, vilket lade en viktig materiell grund för välståndet i Hongshan kultur. Enligt de gamla miljödata slutade den torra och svala perioden i sydöstra delen av Inre Mongoliet och västra Liaoning för cirka 6000 år sedan, och klimatet blev varmare, vilket gav en objektiv garanti för välstånd och utveckling av jordbruksekonomin i den sena Hongshan-kulturen.
Under Hongshan kulturperioden förbättrades produktivitetsnivån avsevärt och hantverksindustrins differentiering intensifierades alltmer. Ett professionellt talangteam som ägnade sig åt arkitektur, keramiktillverkning, jade carving, keramikskulptur och lerskulptur dök upp. Utvecklingen av arkitektteknik lyfts fram i planeringen och utformningen av storskaliga arkitektoniska grupper. Den magnifika skalan av Niuheliang Site och den ordnade layouten av altare, tempel och gravar är förkroppsligandet av de högsta prestationerna inom byggindustrin under den sena Hongshan Kultur.
De vetenskapliga och konstnärliga prestationerna av Hongshan kulturperiod är anmärkningsvärda. Den förra är en kraftfull drivkraft för att främja social utveckling, och den senare är en viktig symbol för socialt välstånd och visdom hos förfäder. Arkeologen Feng Shi tror att den yttre balansdiametern av Sanhuan stenaltaret, den andra platsen för Niuheliang, är dubbelt så stor som den inre balansdiametern, vilket innebär att den yttre balansomkretsen är dubbelt så stor som den inre balansomkretsen. vilket indikerar att stigen och linjära hastigheten för solens dagliga skenbara rörelse under vintersolståndet bör vara dubbelt så hög som sommarsolståndet, vilket är helt förenligt med beskrivningen i Zhoubi. Den ökande ackumuleringen av astronomisk kunskap har långtgående betydelse för Hongshan samhälle, där jordbruksekonomin spelar en ledande roll. Astronomiska forskningsresultat ger
de ett nytt perspektiv för att avslöja webbplatsens flera funktioner.
Hongshan kulturella reliker skildrar människor och djur på ett realistiskt sätt, vilket är verklighetstroget. Det stenhuggna människohuvudet som grävts upp på Caomashan Site och det tvåögda jade inlagda keramikgudinnahuvudet som grävts upp på Niuheliang Site är ungefär lika stort som människor, med korrekta ansiktsdrag och verklighetstrogna uttryck. Jade objekt formade som grishuvuden drakar, sköldpaddor, fisk, fåglar, ugglor och andra djur har blivit symboliska föremål för Hongshan kultur. Djurkroppens exakta grepp och förfining visar förfädernas visdom och enastående utförande.
Som en av de största konstnärliga prestationerna började målad keramik dyka upp i den tidiga och sena Hongshan kulturen, och utvecklades och mognade under mitten och sena perioder. Målade keramikmönster är alla abstrakta geometriska mönster, inklusive enkelmotiv och kompositmönster, som används ofta i daglig keramik och offerglykta. Den nära kommunikationen mellan Hongshan kultur och Yangshao kultur i Central Plains har avsevärt förändrat utseendet på keramikgruppen av Hongshan kultur, och samexistensen av färgad keramik och präglad ordmönstrad keramik har helt förändrat den enhetliga situationen för den långvariga präglade och präglade mönstrade keramiken i denna region.
Att dra nytta av andras styrkor blir en viktig drivkraft för social förändring
Under 2000-talet, med ökningen av nya arkeologiska upptäckter och publiceringen av arkeologiska rapporter, har forskningen om Hongshan kultur fördjupats. Utgrävningen av den andra platsen för Aohan Xinglongwa Site, Weijiawopu i Chifeng, Shangjifangyingzi Site och Chaoyang Xiaodongshan Site berikade förståelsen av husets form och bosättning layout i Hongshan Kultur. Weijiawopu Site är den största platsen för Hongshan kultur som formellt har utgrävats hittills. 103 bostadsområden i mitten och tidiga stadier av Hongshan Kultur har rensats, vilket avslöjar bosättningens layout. Vid Caomao Mountain i Aohan och Tianjiagou i Lingyuan hittades stenhögar och altare i den sena Hongshan kulturen, och stenstatyer och grupper av jade objekt med olika attityder hittades, vilket gav viktig information för studien av den sena Hongshan cu
ltures offerrelevor och begravningsseder. Utgrävningen av den förhistoriska bosättningsplatsen för Hami folket i Tongliao, avslöjade ett stort antal keramik, sten, jade och andra reliker, vilket gav rika material för att etablera typen av Hami människor i Hongshan kultur.
Västra Liaoning regionen, där Hongshan Kultur ligger, har unika geografiska fördelar. Det är länken mellan nordöstra slätten och inlandet av Centralslätten, och tillhör ett typiskt kulturellt korsningsområde. Det är en viktig drivkraft för den sociala omvandlingen av Hongshan kultur att absorbera brett, absorbera brett andras styrkor och kondensera essens. Dyrkan av himmel och jord och dyrkan av förfäder som kännetecknas av “altare, tempel, grav, jade, drake och phoenix” är viktiga kulturella prestationer, vilket gör Hongshan kultur, som är 5300-5000 år gammal, en viktig del av studien av ursprunget till kinesisk civilisation i mer än 5000 år.
(Författare Liu Guoxiang är forskare vid det arkeologiska forskningsinstitutet vid den kinesiska samhällsvetenskapliga akademin)